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Jul 08, 2023

O Koan do Racismo e Conhecer Completamente a Raiva

Reflexões Pessoais Raiva Um sacerdote Soto Zen reconhece o koan do racismo e passa a ver o Budismo como uma prática de libertação comprometida. O toque de um sino sinalizou que era a minha vez de fazer dokusan, um

Reflexões Pessoais Raiva

Um sacerdote Soto Zen reconhece o koan do racismo e passa a ver o Budismo como uma prática de libertação comprometida.

O toque de um sino sinalizou que era a minha vez de fazer dokusan, uma entrevista para discutir minha prática com o Mestre Soto Zen neste monastério de treinamento de quinhentos anos no Japão.

Peguei um pequeno martelo e bati no sino de ferro fundido à minha frente: uma vez, deixando-o tocar, depois uma segunda vez. Levantei-me e corri por um longo corredor de tatames, com piso de palha trançada em espaços tradicionais japoneses, passando pelo Ihai-do, uma sala estreita ladeada em ambos os lados por fileiras de altares individuais para membros falecidos da comunidade sangha. Eles testemunharam silenciosamente o farfalhar do tecido enquanto meu longo manto preto de sacerdote esfregava para frente e para trás em volta dos meus tornozelos a cada passo rápido.

No final do corredor, três degraus subiram. Parei na parte inferior e fiz um gassho curto, curvando-me com as palmas das mãos se tocando e os cotovelos estendidos. Então, com um movimento rápido, peguei a ponta do meu zagu, ou pano de reverência sacerdotal, coloquei-o sobre o tatame e dobrei-o em um quadrado. Abaixei-me e comecei minhas prostrações completas o mais rápido possível - corpo agachado em pose de criança, ambas as mãos estendidas e as palmas apoiadas no chão, depois, com precisão simétrica, as mãos levantadas além das orelhas e para baixo novamente antes de me levantar para ficar de pé. Fiz isso três vezes rapidamente, como é de costume, depois dobrei novamente e deslizei o zagu de volta no pulso esquerdo. Mais um gassho rápido e então subi aquelas três escadas até meu dokusan com Sekkei Harada Roshi, o abade do mosteiro Hosshinji em Obama, Japão. Entrei na sala pronto para fazer a pergunta central da minha vida.

Eu vim para o Japão depois de deixar o mosteiro budista Soto Zen, predominantemente branco, no centro da Califórnia, onde pensei que passaria o resto da minha vida. Quando pedi para ser ordenado, depois de mais de oito anos de prática meditativa budista, senti um profundo chamado para viver como um monástico budista. Mas isso não aconteceu. Deixei o mosteiro da Califórnia depois de três anos e meio lá, com o coração partido e confuso com o racismo que experimentei tanto a nível pessoal como estrutural. A persistente cultura de supremacia branca do mosteiro tornou-o inseguro e não me apoiou como praticante vietnamita-americano. Isso também se aplicava a muitas outras pessoas de cor que estavam lá. A experiência foi um grande choque para a minha compreensão do budismo, da prática budista e do meu senso de lugar no mundo.

Enquanto planejava deixar aquele mosteiro na Califórnia e descobrir como exercer a profissão como sacerdote recém-ordenado, fui contatado por alguém que estudou com Sekkei Harada Roshi no Japão. Eles me incentivaram a estudar com ele, pois ele era reconhecido como um Mestre Zen iluminado. Eu só tinha praticado Soto Zen em ambientes predominantemente de convertidos brancos nos Estados Unidos, e me senti atraído a praticar no Japão, o berço desta seita do Budismo.

Eu estava em Hosshinji há três semanas, tentando processar meu desespero por ter que deixar a Califórnia devido ao racismo em meu mosteiro natal. Entrando na sala para dokusan com Sekkei Harada Roshi, mal me sentei antes de deixar escapar a questão quintessencial da minha existência até aquele momento. “Por que o ódio parece me seguir aonde quer que eu vá?” Perguntei.

Sekkei Harada não hesitou. “Conheça o ódio completamente”, ele respondeu. Então ele pegou a campainha à sua direita e tocou-a vigorosamente, sinalizando o fim da minha entrevista.

Saí da sala, fazendo as prostrações e reverências na ordem inversa.

Minha mente correu para dar sentido ao que acabara de acontecer.

Nada veio.

Minha mente havia parado.

Um koan na prática Zen é uma história atribuída por um professor para você trabalhar. Várias tradições têm maneiras diferentes de praticar com os koans, mas dar uma resposta ao professor como parte do processo é algo comum entre as seitas. A forma como o professor aceita ou rejeita a resposta faz parte da mitologia desta prática. Um koan bem conhecido é: “Neste exato momento, qual é a sua face original antes de seus pais nascerem?”